幸福在欲望之洋中浮沉

admin · 发表于 2010-3-7 02:15:56

人们一直认为中国古代女性是不幸的，但看过《蜗居》之后，我不由得重新思考这个问题。将它与《诗经》比较我认为诗经时代的女性更幸福些。 一，幸福在《诗经》里飘香 在漫长的封建社会里，女性没有人生自由，受到男性的奴役确实不幸，文学是现实和历史的直接承载者，徜徉在文学史的长河中你稍加注意就会发现有一群特别的女性——《诗经国风》中的女性形象——她们是幸福的。 一直以来人们认为中国古代女性处于失语状态，在文学史上她们是一片“空白”，女性创作也非常少，中国古代文坛上出了个李清照算得是奇迹了。但在诗经时代也出现了这样一个奇迹，就是“《诗经国风》部分有诗160篇，直接与女性生活有关的诗篇有50多篇，这说明女性是‘国风’创作的重要参与者。”女性能够参与到创作中就说明了她们是有表达自己思想情感的权力的。 而且《国风》有大量的诗篇是描写男欢女爱的，从中我们也看到了一群幸福的女性。 首先，在婚恋中女性处于被动并非是失语。 有人认为古代女性婚姻身份上的被动是对男性感情统治的控诉和揭露。凭什么说就是对男性的控诉？在一首首诗中我们看到的是女性正享受着男性追求的幸福。 如国风开篇第一首《关雎》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。 诗中写了男主人公在追求女主人公的艰辛。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”为追求女主人公，他都害起了相思病，彻夜难眠。结婚后，他对女主人公不离不弃，更像“琴瑟”，“钟鼓”一样来疼爱女主人公。在整首诗中，我们看到的只是男性追求的痛苦，女性是出于被追求和被疼爱的甜蜜之中的。 又如《召南摽有梅》中的女子大胆地喊“追求咱的哥儿请快些来临，择定了假期早天接咱过门。”从中我们可以看到这位女子其实也喊出了被追求的幸福。 其次，在爱情的追求中女性也并非总是处于被动。 女性处于被动是幸福的，处于主动同样也是幸福的。在《召南摽有梅》中： 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 表现了女子在男性面前大胆直率的爱情表白。《周礼•媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”从诗中可见是一年轻女子尚未有情人，看到梅子已熟，急寻她的情人但其中表达的不是她对男性的屈就而是以高傲的姿态向男性宣言：树上的梅子成熟已经纷纷落地，要娶我的男子，现在要抓住时机。 第三，在两性共处中女性表现出了幸福的姿态。 在男尊女卑的社会里，女性在男性面前总是唯唯诺诺，唯命是从，不敢言说。但《郑风•溱洧》写意对青年男女在河边约会，“姑娘说咱俩何不过江玩玩？”“男的道咱早就有这个打算。”表现出了在与男性相处中妇唱夫随，其乐融融的幸福生活。 而《郑风•山有扶苏》则记述了一位女子与情人约会时对男子的戏弄和俏骂,“不见子都, 乃见狂且。”、“不见子充, 乃见狡童。”笑骂中蕴含着浓浓的爱意, 清新活泼, 妙趣横生。 看到《诗经》中女性如此甜美的生活，我们怎么能否定他们的幸福？ 徐坤的《厨房》里的女主人公是现代新型女性，事业有成，生活如意。但她最终还是“莫名其妙地拎着情感的垃圾上路”这说明什么？恩格斯说：“痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的--乃是爱情的痛苦。”反过来说，幸福中最高尚，最强烈的和最个人的—也该是爱情的幸福。尤其对女性来说，爱情是扑鼻而来的馨香，是沙漠中的绿洲。 不管是古代还是今天爱情幸福才是女性最大的幸福。在《诗经国风》中的女性不管是被动还是主动地都是真正享受到了这种幸福。 一，幸福被重金属覆盖 人们总是在同情古代女性的悲惨命运，为她们扼腕叹息。是否关照过自身？我们能大胆地喊出来“我很幸福！”吗？ 最近播了一部电视剧叫《蜗居》，点击率相当高，看过之后大家有一致的观点：它就是现实社会的直接反映。里面所反映的职场，官场，情场，市场充满了暴力和血腥，看了让人感到毛骨悚然。同时，在里面我们看到了当今女性在欲望都市挣扎的悲剧。 《蜗居》可谓是当今社会现实最前沿的反映。海萍和她丈夫苏淳同是复旦大学毕业，毕业后留在江州市工作。为了在城里买上房子两个人省吃俭用,房价却比他们的积蓄增长的快的多。结婚后七年他们的积蓄只有八万但房价已经涨到了一万多一个平方。整个剧情就以他们买房展开。在这个过程中海萍的悲剧命运表现出来了。一开始他们就住在租来的十平米的屋子里，吃饭睡觉都在那么大一块地方。当她妹妹海藻来了的时候，三个人睡一张床，中间用帘子隔开。他们想过正常的夫妻生活都受到限制。他们和城市下层人民挤在一起，还经常为油，为水这些小事争执。在工作上每周都要为没有加班费而加班。为了买房天天吃挂面，为了买房给女儿的电话必须控制在三分钟之内，为了买房每天回家板着个面孔，抱怨老公没出息，为了买房最终把自己的妹妹也搭进去了……她每天在繁华的城市中步履匆匆，她什么时候能够停下来欣赏这个座城市的风景？什么时候感觉到自己是幸福的？ 《蜗居》中还有一个女性的悲剧。海萍的妹妹海藻，同样从复旦大学毕业，留在江州。总是不满意自己的工作不断地跳槽，最后跳到了一家房地产公司。后来和同是从外地来的小贝相爱，两人虽然生活艰苦却感觉幸福。后来在工作中认识了市委秘书宋思明，宋思明开始对她发动猛烈的情感攻势。一开始她只是为了帮助她姐姐买房，在宋思明那里借钱，宋思明抓住了她姐姐这个弱点，一步一步地俘虏了海藻，最终海藻正式步入了二奶的行列。小贝离开了她，她和宋思明在一起就幸福吗？宋思明是有家庭的人，宋思明也不可能为她离婚，不管宋思明多爱她，她始终只是个二奶，二奶始终是世人社会所鄙视的。更可悲的是她终于连二奶都没做成。 三，悲剧：在不切实际的欲望中产生 这个世界的男男女女每天在追求幸福，那么什么是幸福呢?幸福是没有痛苦的。但叔本华认为人生来就是痛苦的，并说：“欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足。”他的观点有一定的道理但不完全正确。如果没有欲望生活将是百无聊赖，同样痛苦。只有不盲目欲望，清楚自己所处的位置，在自己的位置上诚实地生活才能获得真正的幸福。 《诗经国风》中的女性之所以幸福在于她们面对现实，不盲目欲望。他们大多是下层普通女性，清楚知道自己的位置。他们渴望更好的生活但她们更懂得在既有的生活中寻求幸福。 如《邶风静女》中，男女恋人所赠的信物是“彤管”，一种从牧场采来的嫩草。“匪女之为美，美人之贻”。他们在乎的不是“彤管”是否美丽，贵重，重要的是那时所爱之人赠送的。又如在《郑风•溱洧》中有“伊其相谑，赠之以芍药。”她们的爱情中没有一点金属气息。 当今的人们对幸福的定义是建立在物质基础之上,并且还以这种定义去否定古代女性的幸福。我们有什么理由去否定她们？当今的女性真的就幸福吗？ 在这个物欲横流的社会里，爱情都被镀上了一层厚重的金属，华而不实。有钱就浪漫，没钱就滚蛋。物欲泛滥是当今个人幸福感失落的根源,《蜗居》中海萍和海藻的悲剧也就在于她们对物质不切实际的欲望。 当今知识分子自认为是精英，在现实生活中理所当然就该享有充足的物质，比其他人就要高人一等。海萍读了重点大学，自以为是高才生，就应该过上很好的生活。但是当今人才如此之多，她一个外地人要在江州这个大城市立足买上自己的房子，其难度是不言而喻的。她若是不贪恋大城市的繁华，回到小城市，早就买上楼房过上幸福的生活了。 而海藻最终也是沉沦在欲望的海洋中不能自拔。大学毕业后，在江州找工作，一直高不成低不就，找到工作后又不满意，嫌工作辛苦，不断地跳槽，最后在房产公司当文员，其实就是陪吃陪玩。她和小贝本来很幸福的，但她控制不住自己的欲望。最终投向了宋思明充满铜臭气的怀抱。就算她和宋思明是真的相爱，但可以肯定地是刚开始吸引她的还是宋思明身上的铜臭味。她陶醉在用宋思明的钱买的品牌衣服中，她享受着宋思明给她安排的“山药”，她幸福于宋思明总会在她遇到麻烦的时候出现……她不该希望这些的，这些都超出了她该得到的范围。首先，她只是一个普通的女子，这些太贵重的东西放在她身上是不协调的。当她走进品牌服装店时，服务员小姐打量了她都认为她不是穿这样的衣服的人。其次，她和宋思明本来也是不协调的。宋思明不会为她放弃家庭，不可能给她平等的爱。她做宋思明的二奶其实还是落入了古代男人的妾的境地。 所以海藻的悲剧是注定的。最后她所有的爱和幸福都埋葬在了宋思明给她留下的金钱里。正如陈染在《私人生活》中所说：“这个世界是通过欲望控制我们的，当我们走过很长很长的道路之后才会幡然悔悟。只是这时我们已经为此付出了代价。” 对女性来说真正的幸福是什么?正如《我的丑娘》中的丑娘所说“把咸萝卜端在酒桌上能充当那道菜吗？”人要“清楚自己的身份，该是你的就是你的，不是你的抢强也抢不来。”幸福就是认清自己的身份在自己应有的位置上踏实地生活。 <blockquote class="blockquote">From: http://www.hxsss.net/read.php?tid=6357 Powered by PHPWind.com</blockquote>

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